"O indivíduo é social não como resultado de circunstâncias externas, mas em virtude de uma necessidade interna"(Henri wallon)

 






 

Henri Wallon

Militante apaixonado, o médico, psicólogo e filósofo francês mostrou que as crianças têm também corpo e emoções (e não apenas cabeça) na sala de aula

Henri Paul Hyacinthe Wallon nasceu em Paris, França, em 1879. Graduou-se em medicina e psicologia. Fez também filosofia. Atuou como médico na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), ajudando a cuidar de pessoas com distúrbios psiquiátricos. Em 1925, criou um laboratório de psicologia biológica da criança. Quatro anos mais tarde, tornou-se professor da Universidade Sorbonne e vice-presidente do Grupo Francês de Educação Nova – instituição que ajudou a revolucionar o sistema de ensino daquele país e da qual foi presidente de 1946 até morrer, também em Paris, em 1962. Ao longo de toda a vida, dedicou-se a conhecer a infância e os caminhos da inteligência nas crianças. 
Militante de esquerda, participou das forças de resistência contra 
Adolf Hitler e foi perseguido pela Gestapo (a polícia política nazista) durante a Segunda Guerra (1939-1945). Em 1947, propôs mudanças estruturais no sistema educacional francês. Coordenou o projeto Reforma do Ensino, conhecido como Langevin-Wallon – conjunto de propostas equivalente à nossa Lei de Diretrizes e Bases. Nele, por exemplo, está escrito que nenhum aluno deve ser reprovado numa avaliação escolar. Em 1948, lançou a revista Enfance, que serviria de plataforma de novas idéias no mundo da educação – e que rapidamente se transformou numa espécie de bíblia para pesquisadores e professores. 

Falar que a escola deve proporcionar formação integral (intelectual, afetiva e social) às crianças é comum hoje em dia. No início do século passado, porém, essa idéia foi uma verdadeira revolução no ensino. Uma revolução comandada por um médico, psicólogo e filósofo francês chamado Henri Wallon. Sua teoria pedagógica, que diz que o desenvolvimento intelectual envolve muito mais do que um simples cérebro, abalou as convicções numa época em que memória e erudição eram o máximo em termos de construção do conhecimento. 

Wallon foi o primeiro a levar não só o corpo da criança mas também suas emoções para dentro da sala de aula. Fundamentou suas idéias em quatro elementos básicos que se comunicam o tempo todo: a afetividade, o movimento, a inteligência e a formação do eu como pessoa. Militante apaixonado (tanto na política como na educação), dizia que reprovar é sinônimo de expulsar, negar, excluir. Ou seja, “a própria negação do ensino”. 

As emoções, para Wallon, têm papel preponderante no desenvolvimento da pessoa. É por meio delas que o aluno exterioriza seus desejos e suas vontades. Em geral são manifestações que expressam um universo importante e perceptível, mas pouco estimulado pelos modelos tradicionais de ensino.

Afetividade

As transformações fisiológicas em uma criança (ou, nas palavras de Wallon, em seu sistema neurovegetativo) revelam traços importantes de caráter e personalidade. “A emoção é altamente orgânica, altera a respiração, os batimentos cardíacos e até o tônus muscular, tem momentos de tensão e distensão que ajudam o ser humano a se conhecer”, explica Heloysa Dantas, da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (USP), estudiosa da obra de Wallon há 20 anos. Segundo ela, a raiva, a alegria, o medo, a tristeza e os sentimentos mais profundos ganham função relevante na relação da criança com o meio. “A emoção causa impacto no outro e tende a se propagar no meio social”, completa a pedagoga Izabel Galvão, também da USP. Ela diz que a afetividade é um dos principais elementos do desenvolvimento humano.

Movimento

Segundo a teoria de Wallon, as emoções dependem fundamentalmente da organização dos espaços para se manifestarem. A motricidade, portanto, tem caráter pedagógico tanto pela qualidade do gesto e do movimento quanto por sua representação. Por que, então, a disposição do espaço não pode ser diferente? Não é o caso de quebrar a rigidez e a imobilidade adaptando a sala de aula para que as crianças possam se movimentar mais? Mais que isso, que tipo de material é disponibilizado para os alunos numa atividade lúdica ou pedagógica? Conforme as idéias de Wallon, a escola infelizmente insiste em imobilizar a criança numa carteira, limitando justamente a fluidez das emoções e do pensamento, tão necessária para o desenvolvimento completo da pessoa. 

Estudos realizados por Wallon com crianças entre 6 e 9 anos mostram que o desenvolvimento da inteligência depende essencialmente de como cada uma faz as diferenciações com a realidade exterior. Primeiro porque, ao mesmo tempo, suas idéias são lineares e se misturam – ocasionando um conflito permanente entre dois mundos, o interior, povoado de sonhos e fantasias, e o real, cheio de símbolos, códigos e valores sociais e culturais. 

Nesse conflito entre situações antagônicas ganha sempre a criança. É na solução dos confrontos que a inteligência evolui. Wallon diz que o sincretismo (mistura de idéias num mesmo plano), bastante comum nessa fase, é fator determinante para o desenvolvimento intelectual. Daí se estabelece um ciclo constante de boas e novas descobertas.

O eu e o outro

A construção do eu na teoria de Wallon depende essencialmente do outro. Seja para ser referência, seja para ser negado. Principalmente a partir do instante em que a criança começa a viver a chamada crise de oposição, em que a negação do outro funciona como uma espécie de instrumento de descoberta de si própria. Isso se dá aos 3 anos de idade, a hora de saber que “eu” sou. “Manipulação (agredir ou se jogar no chão para alcançar o objetivo), sedução (fazer chantagem emocional com pais e professores) e imitação do outro são características comuns nessa fase”, diz a professora Angela Bretas, da Escola de Educação Física da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. “Até mesmo a dor, o ódio e o sofrimento são elementos estimuladores da construção do eu”, emenda Heloysa Dantas. Isso justifica o espírito crítico da teoria walloniana aos modelos convencionais de educação.

Wallon na escola: humanizar a inteligência

Diferentemente dos métodos tradicionais (que priorizam a inteligência e o desempenho em sala de aula), a proposta walloniana põe o desenvolvimento intelectual dentro de uma cultura mais humanizada. A abordagem é sempre a de considerar a pessoa como um todo. Elementos como afetividade, emoções, movimento e espaço físico se encontram num mesmo plano. As atividades pedagógicas e os objetos, assim, devem ser trabalhados de formas variadas. Numa sala de leitura, por exemplo, a criança pode ficar sentada, deitada ou fazendo coreografias da história contada pelo professor. Os temas e as disciplinas não se restringem a trabalhar o conteúdo, mas a ajudar a descobrir o eu no outro. Essa relação dialética ajuda a desenvolver a criança em sintonia com o meio.

"Se fosse ensinar a uma criança a beleza da música não começaria com partituras, notas e pautas.Ouviríamos juntos as melodias mais gostosas e lhe contaria sobre os instrumentos que fazem a música.Aí, encantada com a beleza da música, ela mesma me pediria que lhe ensinasse o mistério daquelas bolinhas pretas escritas sobre cinco linhas.Porque as bolinhas pretas e as cinco linhas são apenas ferramentas para a produção da beleza musical.A experiência da beleza tem de vir antes." (Rubem Alves)

      Acabou a época de pensar que criança de 0 a 6 anos não aprende, que só vai à escola brincar. Também não dá mais para achar que é cedo para entender linha pedagógica, diferenciar construtivismo de escola tradicional, saber quem foi Maria Montessori, Jean Piaget ou Rudolf Steiner.Além de descobrir se está perto de casa, quanto custa, como cuida da limpeza, que tipo de alimentação oferece e se trata seu filho com carinho, é hora de identificar como essa escola vai educá-lo. Pois ele aprende desde que nasce que a escola é o ambiente social mais importante depois da família.

Educação infantil  é muito importante . É quando a criança experimenta o prazer pelo aprender. A escola desperta a curiosidade da criança O futuro começa agora e por isso é hora de decidir se vai priorizar uma formação humanista em que se preza a criação de um ser crítico e capaz de tomar decisões ou optar por um perfil mais pragmático.

È preciso que todos entendam que a educação infantil é como andar e dar os primeiros passos, se não ouver um equilibrio da criança ela cai e provavelmente ela vai demorar para ela ficar em pé novamente,pois vem os traumas e segue por toda a sua vida
. A sociedade demorou a entender que infância é um período importante e as crianças são diferentes em determinadas idades. Para ter uma idéia, faz somente dez anos que o Ministério da Educação — com a promulgação da Lei de Diretrizes e Bases — reconheceu a educação infantil como parte da educação básica de qualquer brasileiro. Isso reflete no que é oferecido às famílias, pois, entre outras coisas, indica ser fundamental a especialização do educador. Significa que educação infantil tem de ir muito além da “tia”, das recreações, do Dia das Mães ou das canções de Natal. O seu filho precisa estar em um local com profissionais especializados que promovam rotinas baseadas em propostas pedagógicas muito bem fundamentadas.“Escola infantil não vive de improviso e não é um parque de diversões”, diz o educador Marcelo Bueno, coordenador pedagógico da escola Estilo de Aprender. Renata Americano vai além: “É o pedaço mais precioso da vida, porque é quando está se formando a identidade da criança!”.

"Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda"(Paulo Freire)

Como pedagoga,tenho muita admiração e respeito por este mestre da humanização educacional.

Um dos mais importantes educadores do século xx e um dos mais expressivos pensadores do nosso tempo.

Dedicou-se a causa das classes oprimidas por meio da alfabetização,concebendo e aplicando todo o seu conhecimento em prol dos mesmos como instrumento de conscientização e libertação.

Todas as homenagens a ele prestadas ainda são poucas pelo  que ele fez e que tanto dedicou a pedagogia como expressão e compromisso com a justiça,a democracia e a humanização de um legado da nossa cultura,estimulando a outros pensadores a escrever e desenvolver importantes páginas da nossa história.

Como ele dizia;"O mundo não é,está sendo"

Com muito orgulho hei de citá-lo, por muitas e muitas vezes vezes e me referir há suas memórias, em meus escritos.

Obrigado,Paulo Freire.

Paulo Freire nasceu em 1921 em Recife, numa família de classe média. Com o agravamento da crise econômica mundial iniciada em 1929 e a morte de seu pai, quando tinha 13 anos, Freire passou a enfrentar dificuldades econômicas. Formou-se em direito, mas não seguiu carreira, encaminhando a vida profissional para o magistério. Suas idéias pedagógicas se formaram da observação da cultura dos alunos - em particular o uso da linguagem - e do papel elitista da escola. Em 1963, em Angicos (RN), chefiou um programa que alfabetizou 300 pessoas em um mês. No ano seguinte, o golpe militar o surpreendeu em Brasília, onde coordenava o Plano Nacional de Alfabetização do presidente João Goulart. Freire passou 70 dias na prisão antes de se exilar. Em 1968, no Chile, escreveu seu livro mais conhecido, Pedagogia do Oprimido. Também deu aulas nos Estados Unidos e na Suíça e organizou planos de alfabetização em países africanos. Com a anistia, em 1979, voltou ao Brasil, integrando-se à vida universitária. Filiou-se ao Partido dos Trabalhadores e, entre 1989 e 1991, foi secretário municipal de Educação de São Paulo. Freire foi casado duas vezes e teve cinco filhos. Foi nomeado doutor honoris causa de 28 universidades em vários países e teve obras traduzidas em mais de 20 idiomas. Morreu em 1997, de enfarte. 

Paulo Freire foi o mais célebre educador brasileiro, com atuação e reconhecimento internacionais. Conhecido principalmente pelo método de alfabetização de adultos que leva seu nome, ele desenvolveu um pensamento pedagógico assumidamente político. Para Freire, o objetivo maior da educação é conscientizar o aluno. Isso significa, em relação às parcelas desfavorecidas da sociedade, levá-las a entender sua situação de oprimidas e agir em favor da própria libertação. O principal livro de Freire se intitula justamente Pedagogia do Oprimido e os conceitos nele contidos baseiam boa parte do conjunto de sua obra.

Ao propor uma prática de sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos, Freire condenava o ensino oferecido pela ampla maioria das escolas (isto é, as "escolas burguesas"), que ele qualificou de educação bancária. Nela, segundo Freire, o professor age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo, dócil. Em outras palavras, o saber é visto como uma doação dos que se julgam seus detentores. Trata-se, para Freire, de uma escola alienante, mas não menos ideologizada do que a que ele propunha para despertar a consciência dos oprimidos. "Sua tônica fundamentalmente reside em matar nos educandos a curiosidade, o espírito investigador, a criatividade", escreveu o educador. Ele dizia que, enquanto a escola conservadora procura acomodar os alunos ao mundo existente, a educação que defendia tinha a intenção de inquietá-los

[...] um espaço único de repensar da atividade escolar que envolve alunos,professores, servidores e pais em uma prática de reflexão-ação que eleva o patamar da educação em nível de cidadania, isto é, que objetiva formar cidadãos conscientes, em um processo essencialmente ético no cumprimento de seus deveres e direitos, inseridos em uma sociedade em permanente mudança.(BRUM e ZUZE, (2006)

   Vive-se um momento de transformações e de incertezas ,o papel do profissional da educação precisa ser repensado e analisado.  Não se sabe ao certo para onde se caminha e nem qual o caminho a trilhar. A sociedade atual encontra-se em profunda crise, na qual somos remetidos a repensar nossos valores e atitudes mesmo estando  se organizando para a construção de uma sociedade melhor, menos excludente, e realmente democrática. Não se pode esperar que tal organização brote espontaneamente, mas sim por meio da educação que pode caminhar lado a lado com a prática política de um povo.          

   Precisamos nos engajar politicamente, percebendo as possibilidades da ação social e cultural na luta pela transformação das estruturas opressivas da sociedade classista.                                                                   Para isso, antes de tudo necessitam conhecer a sociedade em que atuam, e o nível econômico e cultural de seus alunos . Como educadores engajados em um processo de transformação social, necessita-se que esses profissionais acreditem na educação, e, tendo uma visão ingênua e confiante em  transformar a sociedade em que está inserida.È preciso Acreditar nessas novas metodologias de numa nova psicologia educacional.

  

)"Se tudo o que a gente puder fazer no sentido de convocar os que vivem em torno da escola, e dentro da escola, no sentido de participarem, de tomarem um pouco o destino da escola na mão, também. Tudo o que a gente puder fazer nesse sentido é pouco ainda, considerando o trabalho imenso que se põe diante de nós que é o de assumir esse país democraticamente".(Paulo Freire)

A partir do ano 1990,observa-se uma série de mudanças na organização pedagógica e administrativa das escolas.A  gestão democrática prevista pela lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 (LDB nº 9394) em seu artigo 12  inciso VI e pelo Plano Nacional de Educação de 2001 estabelece uma nova forma de Planejamento Participativo possibilitando a autonomia das escolas em determinar as suas regras democráticas bem como  a participação da comunidade escolar.Um dos maiores problemas apresentados  na prática avaliativa é a falta de atuação ativa  do conselho de classe na relação professor-aluno e ação pedagógica, bem como a participação da comunidade escolar  e envolver pais,alunos e gestores para que todos possam contribuir  para uma melhor qualidade de ensino uma vez que desviado de seu papel como instância colegiada,este tem se transformado em espaço de julgamento junto aos professores das turmas,verificando quem merece ficar retido ou não,esquecendo de refletir o que foi proposto ao educando no transcorrer do ano letivo para superar suas dificuldades.Com isso,pretende-se repensar o processo ensino-aprendizagem dos educandos,responsáveis por toda dinâmica da ação educativa e  contribuir com o processo de ensino e aprendizagem sejam adequadas a sua  real função,auxiliando no caminho a percorrer até tornarem-se  indivíduos independentes,críticos, avaliativos , participativos e executar seu papel na sociedade.    Segundo Veiga(1994,p.117) afirma, que não se pode negar a relação do conselho de classe  com a avaliação, porque o conselho,ao se preocupar com os processos avaliativos capazes de rever relações pedagógicas e a própria organização do trabalho pedagógico,pode traçar metas para superar a estrutura fragmentária e burocrática da escola.  LILI     

                

“Educar é realizar a mais bela e complexa arte da inteligência. Educar é acreditar na vida e ter esperança no futuro, mesmo que os jovens nos decepcionem no presente .Educar é semear com sabedoria e colher com paciência”.(Augusto Cury)

  O país acordou para a importância e urgência de ampliar e valorizar a educação infantil.Fato de que só o ensino de qualidade poderá abrir portas para o desejado sonho de estabelecer políticas públicas de educação infantil mais efetiva.observando as escolas com lentes de aumento e identificar uma boa aprendizagem,desenvolvimento educacional,transformação e uma  realização bem-Sucedida na primeira infância.Cabe aos professores a missão de repensar a prática pedagógica na educação infantil.             

Precisamos acabar com a idéia de que a educação infantil é marcada para a criança como um modelo substitutivo materno infantil, baseado no paradigma da necessidade.Ela é  sim, primordial ,para dar os primeiros passos na formação educacional da criança  e para o seu desenvolvimento crítico-reflexivo,criativo,participativo,dinâmico e motivados para a sua qualidade de vida educativa.Criar novas políticas educacionais e de formação continuada dos docentes, enriquecendo as perspectivas teóricas e as preocupações com a prática que caracterizam sua produção  e construção com direito a um espaço que lhe permita viver sua infância plenamente,que promova interações entre outras crianças e garanta o seu desenvolvimento integral de vivências e experiências diversas .As crianças constroem  sua identidade pessoal e coletiva nas interações estabelecidas entre elas com outras pessoas e com a sua cultura.È a partir destas realidades e destas contribuições presentes nas políticas de educação  infantil que poderemos avançar na construção de uma  sociedade mais justa e democrática.

Olhar o mundo com os próprios olhos e escrever a própria vida com a própria letra. Aprender a ler-se a si mesmo com toda a dignidade. Saber olhar os outros nos olhos sem arrogância alguma, mas sabendo que é só quando eu aprendo a conviver com os outros como meus iguais, eu aprendo a conviver comigo mesmo e com todas as pessoas como uma comunidade de gente em busca de saber construir um mundo justo de pessoas felizes (Brandão, 2001,p.

      Somos todos iguais de espírito de direitos e deveres. Diferenças de cor, aptidões culturais e religiões mais não são impedimentos para que tenhamos um bom convívio com estas diferenças.
      Uma sociedade baseada na eqüidade, na justiça, na igualdade e na interdependência assegura uma melhor qualidade de vida para todos sem discriminações de nenhum tipo; reconhece e aceita a diversidade como fundamento para a convivência social,pois nenhum ser humano é igual ao outro. Nós temos como trabalhar com as crianças para que elas saibam conviver com nossas diferenças, sejam  elas quais for, através de atividades lúdicas, desenvolver o respeito à dignidade do ser humano e a condição da pessoa de todos os seus integrantes,que sejam valores fundamentais; garanta sua dignidade, seus direitos, sua autodeterminação, sua contribuição à vida e seu pleno acesso ao conhecimento da aprendizagem e social.

 <읜ˍ>